大家好。我今天想談的題目是滿清政府和伊斯蘭教的關係。這個話題很複雜， 不是五分鐘就能說完的，可是我們的時間有限。因此，我只能給大家扼要地介紹一下，待會兒要是各位有問題的話，我們可以再進一步討論。

　　回教在中國有很長的歷史。從第八世紀以來，中東的商人航行到廣州建立清真寺，也跟中國人通婚。在明朝時期，回族漸漸地被中國文化同化。當時，很多回族作官，也有很高的社會地位。譬如說，很有名的鄭和是明代航海家和外交官、宦官，也是一個雲南的回族人。

　　從滿清建立以來，回族和滿清政府的關係開始惡化。清代的時候，滿清歷經了五個叛亂。原因何在？就這個問題來說，我們應該把重點放在滿清的擴張。由於滿清政府很擔心在新疆北部的准噶爾部的威脅，因此清朝併吞新疆。但是，併吞新疆以後，滿清一下子多了幾百萬新的穆斯林。這些穆斯林，叫《維吾爾族》，跟中國的回教完全不一樣。大體上說，維吾爾族的文化跟中亞有很深的關係，沒受到中國的影響。不過，要討論這個問題，我們不得不討論新疆的伊斯蘭教。當時，新疆有不少不同的伊斯蘭教的教派。這些教派跟中東有很深的關係。他們的伊斯蘭教比較嚴格，他們之所以不承認滿清政府是因為滿清不是穆斯林政權。同時，由於這些維吾爾族的教派各有各的教義和宗教的掌控權，因此十八世紀初這些教派分裂了。於是他們開始公開爭奪政權和教權。換句話說，那個時候新疆的情形處於四分五裂的狀態。

　　這個問題引起滿清政府的高度關注。由於清朝在新疆沒有很多的軍隊，並且因為資源有限，他們很害怕在新疆發生叛亂或是暴動。因而，他們決定推行很多控制回族的政策，譬如說，不准建設新的清真寺，不准進行殺死動物的儀式，甚至於不准朝覲（所謂的「朝覲」是指穆斯林教徒到聖城麥加朝聖）。但是，由於滿清政府所用的政策過於強烈，讓穆斯林決心更激烈地抵抗。這些在新疆的叛亂一下子波及到別的地方，這樣一來，在十九世紀六十年代的時候，中國發生兩個重大的叛亂；一是在雲南的「杜文秀起義」、另一個是在陝西、甘肅、寧夏的「同治陝甘回變」。這些叛亂引起了滿清政府強烈的回應。他們通過所謂的「洗回」政策來鎮壓回族。

　　雖然這些叛亂很嚴重，但我不想說清朝對穆斯林的政策是完全失敗。很多回族所在的地方從未發生過問題，而且回族人在政府中一直扮演很重要的角色。就滿清和回族之間的關係而言，滿清政府最大的盲點是他們對新疆和伊斯蘭教缺乏了解，所以當發生動亂的時候，滿清政府太急於以訴之武力的手段來解決問題。而，這樣的手段常常衍生出更嚴重的抵抗和暴動。