「那靠著良人從曠野上來的， 是誰呢? 」(歌 8:5)

　　在深入討論我對《雅歌》的感想之前，以下先簡介《雅歌》的背景。

　　聖經可分為舊約和新約兩個部份，《雅歌》是舊約中的其中一本書。 此卷是一位新郎（良人）和他的新娘之間的對話，而這兩者也是《雅歌》的主角。在《雅歌》裡良人代表主耶穌而新娘代表信徒。神學界對於「《雅歌》」的內容及作者有幾個不同的解釋，有一些神學家認為，《雅歌》是在描述屬世男歡女愛的私情，甚至有一些神學家認為，《雅歌》原是外邦人的詩歌；而另外也有一些神學家根據《雅歌》裡第一節記載「所羅門的歌，是歌中的《雅歌》」(歌 1:1) ，所以主張《雅歌》是所羅門王所寫的詩；不過我個人認為，《雅歌》的作者是誰，恐怕還很難認定。 就我所知，「所羅門」的意思就是「和平的君王」，故，《雅歌》就是和平君王所吟唱的詩篇，也就是歌中的歌。且嚴格來說，在承認「聖經是神所默示的」這個前提之下，「《雅歌》並不是所羅門王所寫的，更不是屬世男歡女愛的私情」(30)，也更不可能是外邦人的詩歌。「聖經是神藉著祂僕人的手，向萬世以後的聖徒傳達神和祂歷代選民之間的關係，其中所述說的都是聖潔，尊貴與奧祕的啟示！」(30)。 因此，我們可以說，《雅歌》是在描寫神拯救的計劃，是啟示中的啟示，也是恩典中的恩典。

　　「願祂用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美」(歌 1:2)  若《雅歌》能以一語道盡，最足以表達我個人感受的，莫過於這一句了。這段經節滿懷渴望與激動，是眾聖徒的祈求，也是讓我最感動的一句經節。由於《雅歌》描述了許多新郎和新娘間的親密關係， 因此多數傳道人怕誤導信徒，而不願意使用《雅歌》來講道。可是《雅歌》其實是在描寫神與信徒最親密的關係，而這關係就是嘴對嘴的親吻，也就是描述信徒和神之間沒有隔閡，能直接與神面對面說話，無需猜度，神也不再隱藏了。 這直接和間接的差異很大，雖然傳達的意思完全一致，但感覺卻何等不一樣，就像若「透過第三者來傳達『我愛你』，和親自面對面聽到所愛的人含情脈脈說出『我愛你』，前者只是知識性的被告知，後者卻足以讓人激動落淚，畢生難忘」(32)。 在「因你的愛情比酒更美」這段經節中，「酒」代表了人所製造出來給予人類最大的樂趣和快樂，如音樂，藝術，知識，等等，這些東西本身不是罪，但卻是一種誘惑。 然而是不管「酒」對信徒代表什麼，若信徒和神的關係夠親密，他們就會發現，「酒」無法代替神所給予的喜樂，因他們已經體會到在神裡的恩典，因而，這段經節令我覺得心有戚戚焉。

　　在《雅歌》中有一部分經節是良人和新娘在互相稱讚，從這些對話，讀者就能能推論出兩者的優點和他們值得人所欽佩的特質。 良人和新娘的互相稱讚也能讓信徒瞭解到神對信徒的期望、神在信徒生活中能扮演的角色以及信徒對神的重要性，因聖經記載了，神將信徒看成祂「眼中的瞳人」(詩 17:8)。聖經裡有許多例子能當信徒的好榜樣，使信徒懂真正的信仰如何。《雅歌》中提到，忠貞的信徒（新娘）就如同那出淤泥而不污的蓮花，如同那在荊棘中綻放的玫瑰以及那在深谷中吐露幽香的百合花，令人不禁產生一股由衷的欽佩與讚賞。 淤泥，荊棘，以及深谷都代表了基督徒在信仰的路上所遇到的試煉或試探，信徒若在試煉以及試探當中，不離棄神，緊緊抓住神對信徒的承諾，討神喜悅，那麼他們就像出淤泥而不污的蓮花，在荊棘中綻放的玫瑰，以及在深谷吐露幽香的百合花，值得欽佩和稱讚。 讀《雅歌》時，良人和新娘的互相稱讚以及描述對信徒而言，是鼓勵也是目標，這些經節讓我們知道，其實神對我們正是抱著這樣的心態，神是我們遮風避雨的避難所，若我們願意就近祂，我們「必然能得到清脆甘甜的果子，滋潤飢渴的生命」(57)。

　　我的宗教老師曾經對我說，聖經就是神給我們的情書，從頭到尾滿溢著神對我們的愛。 若以這觀念來看聖經，我覺得《雅歌》最足以讓我感受到神對我長闊高深的愛，因《雅歌》是在聖經裡將上帝的愛描述得最清楚也最詳細的一卷。讀《雅歌》讓我發現，原來信徒和神之間的關係能如此地親密而美好，因我知「我屬我良人，他也戀慕我」(歌 7:10)。<>/p