近年來台灣有個新的現象，你或許已經不知不覺地發現到了，它的痕跡無所不在，在街上、在咖啡廳、甚至在這間教室裡！

       這個現象的代表人物大部分看起來像時髦的流浪漢，或是後現代藝術畫廊的主人，他們戴著手工製的粗獷眼鏡，穿著古怪的衣服，好像剛從時光機器走出來的人；身上不可不帶的產品包括一個LOMO的照相機，還有一個從誠品書店或無印良品 (MUJI)買的筆記本，而手裡拿的不是一杯咖啡就是一根煙。

       這些特點都是來自一個幾年前在網路上流傳的文章叫做《文青的一百元素》。我今天要談的就是關於這個「文青」的現象。「文藝青年」或那個常連想在一起的詞「假文藝青年」到底是甚麼？ 何以目前它在某種程度上，開始有點「負面」的涵義呢？

       簡單的說，「文藝青年」 顧名思義指的是：對文學和藝術有興趣的年輕人。1976年文化革命結束了，以致1980年代很多人就開始回顧他們十年以前沒有的文學和藝術，覺得文藝能使一直被控制的人生得到解放。再說，由於網路的力量，任何知識都可以在網路上學到，於是就有了不靠別人（尤其是老一輩的人）指導的藉口。結果衍生出一個新的潮流，這就是覺得自己很獨立又與眾不同的新「文藝青年」。

為了親身觀察「文藝青年」這個現象，我上個禮拜去了公館附近幾個文青的大本營，譬如 Witchhouse (女巫店)、Picnic (野廳咖啡)和河濱公園的一個創意市集，

       在這些地方，我問了幾個人好幾個關於「文青」的 問題。「文青」畢竟是個很籠統的詞，我訪問了我覺得最有意思的是：大部分的人回答我「你是不是文青？」的提問，立刻搖頭說：「我不是文青！我根本不是文青！」然後又指出一些比較適合「文青」前提的人，或想到他們的「文青」朋友。即使他們對「文青」的定義容或有異，譬如關心社會運動或有獨特想法的人，而他們不想跟「文青」這個詞有關係卻是不容置疑的。

       消化過所有的研究之後，我發現核心在於前一輩的「文藝青年」有很清楚的目標，那個時代的年輕人必須面對許多社會上的改變、文化革命的影響、經濟開放的發展等等。台灣的文青當時也處在「藍綠分裂的憤怒期」，必須找個管道逃避這些無法解決的政治問題。結果，這些年輕人以文學，藝術來紓解社會所帶來的壓力，文藝是自由的象徵，使年輕人有機會說出對社會的期待，同時發出不平之鳴。

       因為上述原因，我同意這些論點， 年輕人期望成為「反流行文化」的一員，並與眾不同，這是理所當然的。但追求這個理想的同時，他們缺少穩定的核心，只是用消費方式來建立一個別人所看到的外表。每個人都想搞清楚自己是誰，找到自己存在的價值，也都正在透露這個信息。誰能看不起你？只要你不戴粗獷的眼鏡就好了吧！