【演講紀要】臺北城市印象與空間變遷
2018年4月13日，明尼蘇達大學亞洲語言與文學系主任，同為ICLP校友的周文龍（Joseph R. Allen） 教授向ICLP的同學發表了關於臺北城市大門的演講。周教授從城市社會學的角度來分析臺北兩百年來的空間變遷，以及如何反應社會與政府對於城市的期望。
台北由晚清朝代的邊緣城市到日本帝國規劃的代表城市，又轉而為民國時代國民黨逃難流放的城市，再蛻變至現代臺灣政治與經濟的核心，更是名副其實的國際性城市。臺北市短暫的歷史反應了東亞地區兩百年的急遽變遷。由於城市大門劃定了城市界線，從而塑造了城市「內」和「外」二元分野，周文龍教授認為這些城市裡的符號給學者們提供了領略臺北市的新興視野。城門作為城市力量的符號這個概念有著豐富多彩的歷史背景。在中國，最明顯的例子就是故宮的天安門，該建築自古以來代表了天上以及人間的接觸點，據此強調皇帝的天命與權力。
巴西瑪黛茶
瑪黛茶是由一種草本植物泡出來的。由於是一位植物學家在巴拉圭發現的，因此這個草本植物的學名叫“Ilex Paraguariensis”。其實，品質最高而且最普遍的瑪黛來自巴西的南部。瑪黛茶跟中國茶一樣都有很長的歷史。在歐洲人抵達南美洲以前，原始部落瓜拉尼人，已經用瑪黛來泡茶了。關於瑪黛茶，瓜拉尼人也有一個傳說：很久以前，有一個原始部落常常搬家。然而其中有一個老人趕不上其他人，因此決定在一個棚子住下來。他的女兒理所當然地為了照顧父親也住下來。有一天一個陌生男人來到他們的棚子，希望可以休息一下。
美國萬聖節
要解釋萬聖節的來源，得從凱爾特人講起。所謂的凱爾特人指的是現代愛爾蘭人的古代祖先。根據史料的記載，凱爾特人總對鬼神抱著恐懼的態度。他們的神話裡有無數又邪惡又恐怖的鬼怪。這些鬼會亂找人出氣，人除了取悅以外就毫無反抗的餘地，特別是十月三十一號的時候。以凱爾特人來說，這天鬼神世界與人類世界的邊界變得很模糊，鬼怪很容易就進去人類世界害事情混亂。鬼高興的時候，就天下太平。鬼不高興的時候，就天下大亂。為了取悅鬼神起見，人把動物和莊稼用作祭祀。這樣一來，就更可能越冬。
【所史新聞】史坦福大學在臺設研究中心
[Central News Agency, San Francisco Daily Dispatch] According to the university's announcement, the research center in Taipei—the university's fifth international branch—will focus on the training of high-level research into the Chinese language, for both undergraduate and graduate students.
以『萌』來品賞敦煌壁畫
一提到敦煌兩個字，我們就想到精美絕倫的壁畫和各種佛像。所謂的敦煌石窟是由敦煌莫高窟，四千佛洞還有其他石窟地點組成的。
你們如果去過關於敦煌壁畫的展覽，大概知道敦煌壁畫包括西魏時期，北周時期，還有唐代各種不同線條和色彩的壁畫。每個時代的壁畫都各自反映當時的民族傳統和藝術風格，而且從歷代不同的壁畫就可以看出藝術風格的演變。現今敦煌壁畫名滿天下，比如說在觀察敦煌壁畫的過程中，許多當代藝術家自然而然就吸收了敦煌的幾種畫法特點，包括用筆細密，渲染工整的『工筆』和神態活潑的人物。
敦煌壁畫是前人為現代人留下的具有奇觀性的絕學，但發現它的我們卻是一種比較注重可愛，有趣，偏愛詼諧的『萌』社會。
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192期將於秋季班開學後發行